EL POBLET. UNA PRIMERA APROXIMACIÓ ALS SEUS ORÍGENS.

   Aprofundir en la recerca de la identitat del sector del POBLET com antiga barriada del que fou municipi independent de Sant Martí de Provençals és un dels objectius que es planteja la Comissió de Memòria Històrica [1], malgrat les dificultats per trobar-ne antecedents que hi ajudin.

L’únic document trobat de moment, i que cita el nom del POBLET, es va publicar al Anuario Estadístico de la Ciudad de Barcelona [2], i dóna compte de la divisió en 10 districtes municipals, aprovada amb caràcter interí en la sessió del consistori de Barcelona el 24  d’abril de 1897,  arran  de l’agregació a Barcelona de Sant Martí de Provençals i de 5 pobles més del Pla (Gràcia, Les Corts, Sant Gervasi, Sants i Sant Andreu).

En aquesta nova divisió es respectava en gran part el terme històric del municipi de Sant Martí de Provençals [3], que amb l’annexió passava a ser el districte 10è de la Barcelona engrandida, i el POBLET el barri núm. 3 de l’esmentat districte. 

    Font: Anuario Estadístico de la ciudad de Barcelona. Año I 1902

Amb aquesta decisió administrativa es pot interpretar que es volia posar en valor una denominació popular que s’arrossegava d’ençà 1865, quan seguint les directrius del pla Cerdà de 1859 es va començar  a urbanitzar aquest sector de Sant Martí, situat al sud-oest del seu terme municipal, i limítrof amb els municipis de Gràcia i Barcelona.

Sigui com sigui, la realitat és que a partir del 1900 el nom del POBLET es va fer servir  per a identificar associacions culturals, escolars, esportives, establiments comercials o programes de Festa Major, etc., com: Escuela Libre del Poblet (1906), Patronat Social Escolar Obreres del Poblet (1909), Casal Català d’Esquerres del Poblet (1932), Poblet Boxing Club (1931), C.D. Club Deportivo Poblet (1934) , Centre Excursionista Poblet (1934), Ateneu Obrero Popular del Poblet (1937), Festes Majors de barri, i més recentment:  Bodega del Poblet (1997),  Associació Joves del Poblet  (2014) , Ateneu El Poblet (2019), botiga Confecciones El Poblet,  Espai Cooperatiu El Poblet.

A tall d’exemple, s’adjunta algunes imatges relacionades amb els referents citats, com el Club Deportivo El Poblet, Centre Excursionista Poblet, i un programa de mà de la Festa Major  de 1944, on a més del Poblet, ja consta en primer terme la denominació actual com “barriada de la Sagrada Família”, que és la que s’ha anat imposant [4].

Font: La Vanguardia, 28 d'agost 1934, Pàg. 22

                    Font: Arxiu propi C.E. Poblet (1934)

            Font: Arxiu Històric de la ciutat de Barcelona

Tornant a l’anteriorment citat Anuario Estadístico, val la pena comentar els límits que s’atribueixen al  barri del POBLET, que s’han marcat en vermell en el mapa que segueix de 1890, i que es concreten de la següent manera:

“Punto de partida; el cruce de la acequia condal con la calle de Castillejos.  

Acequia Condal, margen derecha, hasta el antiguo límite de Barcelona; sigue el antiguo límite de Barcelona y de Gracia, hasta la Travesera; Travesera, número pares, hasta la calle de Castillejos; Calle de Castillejos, lado de los números impares, hasta encontrar la Acequia Condal, punto de partida”

    Font: ICGC 1890 Mapa J.M. Serra

A l’interior del cercle en vermell del citat mapa de 1890, s’hi ha marcat una zona en verd, que inclou unes construccions preexistents al Pla Cerdà, i que en el mapa parcel·lari que segueix de Sant Martí de Provençals de 1853 [5] s’identifiquen  com les cases “d’en Mariné” i del “carrer d’en Peus” (parcel·les 186, 188 i 190), i citades per l’Enric H. March com el “Barri de Can Peus” [6].

Font: RACAB fragment mapa parcel·lari de Sant Martí de Provençals (1853) de Llorenç Presas

Font: RACAB  Llibre de propietaris annex a l’anterior  mapa parcel·lari de Sant Martí de Provençals de 1853.

El citat barri de Can Peus, situat entre els actuals carrers de Rosselló-Indústria i Sardenya-Nàpols, és anterior al futur barri que a partir de 1865 agafaria embranzida i començaria a créixer amb la urbanització de les parcel·les 197 a 213, situades a la part inferior esquerra del mapa de 1853, tot conformant un nucli inicial d’humils casetes de planta baixa i primer pis, que amb una aparença de “poble petit” va fer que propis i aliens bategessin aquest sector amb el nom popular de EL POBLET.

Josep M Sans i Aldomà. 

Octubre 2023

 


[1] https://el-poblet-historia.blogspot.com/2023/02/qui-som-i-que-fem.html

[2] http://hdl.handle.net/11703/94371

[3] AMDSM, llibre actes Ajuntament de Sant Martí, 27/gener/1883 pàgines 40 a 51

[4] L’abans Barcelona. La Sagrada Família i el Fort Pienc, pàg 84. Carles Salmurri.

[5] RACAB, Libro de la Cana de St. Martí de Provençals /1853/  Llorenç Presas

[6] https://enarchenhologos.blogspot.com/2014/03/els-barris-de-sant-marti-de-provencals.html

EL PASSATGE DE CONRADÍ I ELS CORADINOS DEL SEGLE XIX

Per l'article anterior sabem qui era Coradino i sabem que Víctor Balaguer va ser decisiu a l'hora de posar aquest nom al Carrer. Ara volem mostrar el reconeixement que el nom i el personatge de Coradino tenia en aquell moment. El primer referent imprès del nom de Coradino el trobem a la Historia General de España, del Padre Mariana, el 1601, on el nostre personatge és esmentat indistintament com a Corradino, Conradino o Coradino[1]. La segona referència és al llibre de Francesc de Montcada, publicat a Barcelona el 1623, Espedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos, on narra l'expedició de Roger de Flor i la Companyia Catalana a Constantinoble, basada en la Crònica de Ramon Muntaner. L'obra de Mariana es va reeditant i ampliant fins al s. XIX, i la de Montcada arriba a tenir més de deu edicions fins al 1860 i, encara avui, es reedita i ha donat peu a nombroses novel·les més o menys històriques.[2]

Al segle XIX n’apareix un referent musical, l’òpera de Giacomo Rossini Matilde di Shabran, Bellezza e Cuor di Ferro, representada a Madrid el 1825 i a Sevilla i Barcelona el 1827. [3] Estrenada el 1822 a Viena i a Florència com Il Corradino, a Espanya va ser coneguda com El Coradino. És un melodrama jocós, ambientat a Espanya a l’Edat Mitjana, que ens presenta el cavaller Corradino, que ha decidit retirar-se al seu castell tot rebutjant la humanitat, però coneix Matilde i el seu odi es converteix en amor, sentiment que ell desconeixia fins aquell moment. Aquesta òpera es va fer molt popular ja que les seves àries, cabalettes, duos, cant coral i simfonies es representaven sovint, independentment de l’òpera, en salons i cafès [4].

La seva popularitat la va fer un referent de la moda en relació a les patilles i al vestir. En el llibre publicat a Sevilla el 1828, El Paquete ó sea la ciencia paquetaria, un tractat d'estètica aplicada, llegim consells de vida i de moda : "...mas no por eso se apodere la tristeza de vuestros corazones, porque en tal caso deberéis acudir velociter al piano, la guitarra ó cualquier otro instrumento, tocareis y cantareis el Coradino … ó cualquier otra pieza que os adapte." [5]. També l'òpera posa de moda una manera de portar les patilles: "Patillas de Coradino: se advierte que hay otras llamadas Cervantinas....". A l'apartat "Modas femeninas" esmenta els "Zapatos de Coradino, punta cuadrada". En un article escrit a París el 1837 llegim "sobre las barbas a lo Coradino que se dejan ahora los elegantes transpirinaicos .." [6] Les patilles que veiem en el bust i en el retrat següents podrien ser d’estil Coradino.[7]

  "Patillas de Coradino", bust de G.Rossini, 1820-1827 / Retrat de Santiago Miranda, 1832-1836 / Merceria a la ciutat de València que conserva el nom de "paqueteria" (foto de l'autora, 2023)

La llegenda del guant de Coradino pren forma en l'imaginari popular i és present en moltes manifestacions artístiques. El 1843 s'estrena a Madrid l'obra de teatre El Guante de Coradino, de Carlos Garcia Doncel y Luis Valladares y Garriga, on llegim: "El guante que Coradino arrojó desde el cadalso fué entregado a D.Pedro de Aragón a quien lo dejaba como esposo de Constanza, hija de Manfredo, último vástago y heredero legítimo de la casa de Suavia. ... Alzólo en verdad el pueblo, y las Vísperas Sicilianas fueron el lento pero terrible castigo del suplicio de Coradino de la degollación de Augusta y de la sangre con que los franceses inundaron ..." [8] A Barcelona aquesta obra es va representar el 1845.[9]

El 1850 Pau Milà i Fontanals presenta a Madrid el quadre Los sicilianos ofrecen el guante de Coradino al rey Pedro III de Aragón, del que veiem un dibuix preparatori.[10] Després d'una breu estada a l'Escola Llotja, Pau Milà i Fontanals havia aconseguit la cobejada beca d’estudis per a l'Escola de Roma, on va residir entre 1834 i 1841, i va formar part del grup d’artistes anomenats Natzarens o puristes. Una nota de la Gaceta de Madrid, del mes de juny de 1850, informa del seu viatge a Madrid: "A estas horas debe haber llegado á Madrid nuestro aventajado pintor D. Pablo Milá y Fontanals, autor de los dos bellísimos cuadros que se hallan de manifiesto en la exposición de San Juan, y que representan los sicilianos presentando a D. Pedro de Aragón el guante de Coradino, y la educación de D. Jaime el Conquistador a cargo de los caballeros templarios......" [11].

      Esbós de Pau Milà i Fontanals per al quadre  Los sicilianos ofrecen el guante de Coradino al rey Pedro III de Aragón

Les dues versions del nom, Coradino i Conradino s'alternen en nombrosos textos, tant històrics com literaris. El 1853 Víctor Balaguer publica Bellezas de la Historia de Barcelona on descriu el desaparegut monestir dels franciscans i esmenta el nom de Coradino fins a quinze vegades i el de Conradino una de sola. [12] El 1854 s'estrena al Gran Teatre del Liceu de Barcelona l'òpera de Giuseppe Verdi I Vespri Sicilianni. Trobem Conradino el 1857 quan Garci Sánchez del Pinar publica la novel·la històrica La campana del terror o Las Visperas Sicilianas.[13] Llegim "el infortunado Coradino" el 1858 quan Gertrudis Gómez de Avellaneda publica Espatolino[14]. El 1859 Joaguin Guichot Parody publica El Adalid Almogavar, on esmenta Coradino.[15] Entre 1860 i 1863 Víctor Balaguer publica Historia de Cataluña y de la Corona de Aragón, on es refereix a Conradí com a Conradino i on podem veure nombroses il·lustracions,[16] una d'elles, de Vicente Urrabieta y Ortiz, ens mostra l'escena del llançament del guant.[17]

                            1862 Il·lustració de Vicente Urrabieta Ortiz  El guante de Conradino 

El 1863 s'estrena a Madrid el drama Venganza Catalana, d'Antonio García Gutierrez, inspirada en l'obra de F.de Montcada[18], que es representa a Barcelona el 1864.[19] El 1864, Rafael del Castillo, a Roger de Flor o Venganza de Catalanes alterna el nom de Coradino amb el de Conradino[20]. La cançó Despedida de dos amantes correspondidos, Coradino y Silvia: Canción Nueva, de vint-i-cinc estrofes, es publica el 1867, en quatre fulls, fet que demostra el seu èxit, ja que les cançons més conegudes són cantades per músics de carrer que venen els fulls amb el text. La il·lustració, una xilografia, és signada per Noguera. Veiem com el nom de Coradino no és ja un diminutiu, sinó que esdevé un nom propi.[21]


1867, il·lustració de Noguera, Despedida de dos amantes correspondidos, Coradino y Silvia

El 1876 a la Historia Crítica de Cataluña d'Antoni de Bofarull i Brocà, llegim Coradino. [22] El 1883 la Real Academia de la Lengua Española ratifica el nom de Coradino en boca d'Emilio Castelar en el discurs d'acceptació de Víctor Balaguer com a acadèmic. membre: "...ni como la idea maravillosa de D. Pedro III á recoger el guante de Coradino el Mártir lanzado desde las tablas de un cadalso al rostro de Anjou el Pirata". El discurs de Víctor Balaguer planteja les diferents llengües que es parlen a Espanya i la seva importància històrica i literària. [23]

Al llarg del segle XIX són nombrosos els textos d'història, articles i llibres de viatges, obres de teatre, novel·les i poemes on apareix el nom de Coradino, que en línies generals podríem dir que és més freqüent que el de Conradino. Hi ha autors que alternen els dos noms, en la mateixa obra o en obres diferents i també n’hi ha que són fidels sempre al mateix, ja sigui Coradino o Conradino. Ara bé, hi ha una constant al llarg del segle XIX i és que es manté la tradició del nom de Coradino en les reedicions del llibre de Francesc de Montcada Expedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos. De la mateixa manera, podem afirmar que la vinculació musical amb l'òpera de Rossini Il Corradino, i les modes sorgides de la seva popularització, donen una gran popularitat al nom de Coradino durant la primera meitat del s. XIX. Amb la cançó de Coradino y Silvia (1867) un nou Coradino adquireix veu pròpia. Fins aquí hem fet èmfasi en el seguiment del nom en els anys centrals del segle XIX. L’obra de teatre El guante de Coradino (1843), la pintura de Pau Milà i Fontanals (1850) i els tres escrits esmentats de Víctor Balaguer (1853-1866) entre d'altres. Tot això fa pensar que el passatge va rebre el nom de Coradino entre 1866, ja publicat el llibre de V.Balaguer Las calles de Barcelona (1865-66), i abans de la primera data que coneixem en què s'esmenta la Calle de Coradino [24] (1883?). Cent anys després, el Pasaje de Coradino passà a dir-se Passatge de Conradí, el nom amb què ara el coneixem.

En el tercer i últim article, coneixerem quan i com neix el nom de Conradí, en català.

Rosa Capell

Octubre 2023

Notes:

[1] Padre Juan de Mariana, jesuita,   Historia General de España, por Pedro Rodríguez, Toledo, 1601

[2] Francisco de Moncada y Moncada Espedición de los catalanes y aragoneses contra turcos y griegos, Imp. de Lorenzo Deu de Barcelona, 1623

[3]    Amb el mateix argument s'havia estrenat el 1817 a Barcelona l'òpera en un acte Il Trionfo delle Belle ossia Il Corradino  del músic italià Stefano Pavesi, estrenada primer a Venècia el 1809. 

[4]  Per a informació i audicions:   https://infernemland.blog/2012/08/13/pesaro-2012-matilde-di-shabran-florez-peretyatko-orfila-goryachovamariotti/  També: https://www.abc.es/play/television/programas/rossini-matilde-di-shabran-pesaro-1985.

[5] El Paquete ó sea la ciencia paquetaria, autor: D.A.G.D.L.R.  Imprenta de D. Mariano Caro, Sevilla 1828.

[6] Clemente Díaz,  El Siglo XIX, publicació quinzenal entre 1837 i 1838, Volum I, pàg.108-111.

[7] Totes dues obres formen part de la col·lecció del Museu del Prado, el bust de Gioacchino Rossini, (1820-1827), de l'escultor José Álvarez Cubero, i el retrat a l'oli de Santigo Miranda  (entre 1832 i 1836) per Antonio Maria Esquivel.

[8] Carlos Garcia Doncel y Luis Valladares y Garriga El Guante de Coradino,  Ed. La Imprenta Nacional, Madrid 1844. 

[9] Al Periódico Universal, literario y pintoresco El Fénix del Diumenge 19 d'octubre de 1845, nº 3, Tomo 1,  Imp. de Benito Monfort, Valencia 1846, llegim la crítica de J.uan Antonio Almela a la secció "Revista Teatral", p.36

[10] Esbós que es conserva en la Reial Academia Catalana de Sant Jordi, Barcelona.

[11] Gaceta de Madrid, nº 5801, Martes 18 de Junio de 1850. En la Imprenta Nacional.

[12] Víctor Balaguer Bellezas de la Historia de Cataluña Imp. Narciso Ramirez, Barcelona 1853

[13] Garci Sánchez del Pinar,  La campana del terror o Las Visperas Sicilianas, editat per Manini Hermanos, Madrid, 1857

[14] Gertrudis Gómez de Avellaneda Espatolino, Imprenta de Luis García, Editor, Madrid,1858.

[15] Guido Artal El Adalid Almogavar Imprenta del Guía del Comercio, Cádiz 1859

[16] Víctor Balaguer, Historia de Cataluña y de la Corona de Aragón, obra en cinc volums,  a Barcelona per Salvador Manero entre 1860 i 1863

[17] La documentació sobre la vida de la família Urrabieta la podem trobar a: https//juanmalcala.es.  Vicente Urrabieta Ortiz, vecino de Getafe.

[18]  Antonio Garcia Gutierrez. José Rodríguez Venganza Catalana Drama en cuatro actos. Imprenta de José Rodríguez Calvario, 1863

[19] El Metrónomo, año II, nº 67, Barcelona 27 de abril 1864. Inprenta de la Viuda de H.de Gaspar

[20] D.Rafael del Castillo, Roger de Flor o Venganza de Catalanes,  Sociedad Editorial La Maravilla, a  Barcelona per Luis Tasso, 1864

[21]  Despedida de dos amantes correspondidos, Coradino y Silvia: Canción Nueva. Imprenta de F. Vallés, Calle del Pino, Barcelona.

[22]  Antonio de Bofarull y de Brocà, Historia Crítica de Cataluña Ed. Juan Aleu i Fugarull,  Barcelona, nou volums entre 1876 i 1878.

[23]  Víctor Balaguer y Emilio Castelar   Discursos leídos ante la Real Academia Española en la recepción pública del Excmo. Sr. D. Víctor Balaguer el domingo 25 de febrero de 1883, (Madrid : Imp. y Fundición de Manuel Tello). pàg.103 i pàg.116. 

[24]   Vegis l'article  El passatge de Coradino -Conradí publicat a aquest blog el Maig de 2023 :  el-poblet-historia-blogspot.com

LES OBRERES DEL POBLET. CONVERSA AMB SOR MERCÈ

   Entrevistem  a Sor Mercè, monja i mare superiora del Patronat Social Escolar d’Obreres del Poblet, una escola que es va fundar l’any 1909 al carrer Provença nº 389, Barcelona.

  Fotografia actual de Sor Mercè Pérez Arró. Foto: Laura Ponce Alsedà                                                       

    Fotos extretes de la pàgina Web del centre escolar actual. La primera fotografia és del carrer Provença i la segona del carrer Sicília

Quan va néixer, Sor Mercè, i què la va fer entrar al Patronat de les monges del Poblet?

Neixo al barri del Poble Sec l’any 1944 en plena postguerra. Arribo a l’escola del Patronat del Poblet procedent de les Filles de la Caritat de St. Vicens de Paul el dia 10 d’agost de  l’any 1969 tot just quan surto del preparatori per ser monja.

Com era el barri quan vostè arriba per primera vegada?

El Poblet era un barri de veïnatge i cases molt senzilles. La gent que hi vivia era gent de classe mitja baixa i vinculades a les fàbriques que hi havia pel voltant del carrer de la Indústria.

Recordo que les cases eren baixes menys alguns edificis del voltant de l’escola que ja hi eren, també hi havia un taller de cotxes on ara hi ha el supermercat Caprabo (carrer Provença nº 385) i a la mateixa vorera es trobava una vaqueria que era la que abastia de llet a l’escola. Hi ha hagut molts canvis pel que fa les botigues. A la Plaça de la Sagrada Família encara hi havia trams amb llambordes. La vista des de dalt del terrat del Patronat era molt bonica.

La gent del barri en aquell moment deien que baixaven a Barcelona quan es volia anar al centre de la ciutat i  confirmo que  hi ha gent gran d’avui en dia que encara ho diu.

Per què rep el nom de l’escola del Poblet?

El 1904 el seminarista Ramón Balcells Masó que era el “Prefecto del Catecismo de Niñas”  a la barriada de la Sagrada Família popularment anomenada “el Poblet”, observant que després de fer la Primera Comunió les nenes no tornaven a assistir a la Catequesi per no tenir un organisme adequat, va concebre la idea de donar continuïtat de formació i temps de lleure en una Escola Dominical (estructura educacional que ensenya la bíblia i doctrina fins els 12 anys) [i].

L’inici del centre educatiu es funda el 1906 i el fet que cada vegada venien més alumnes a fer estudi  en uns locals al carrer València que eren de lloguer, Mossèn Dr. D. Ramón Balcells Masó, sent ara fundador del Patronat, compra uns terrenys molt barats al carrer Provença 389 (entre els carrers Sicília i Nàpols) perquè en aquell moment eren als afores del centre de la  ciutat de Barcelona i així poder fer aquesta escola. En aquell moment ja havia nascut  l’Eixample però aquest indret eren terres de l’antic poble de St. Martí de Provençals i aquesta zona era anomenada El Poblet. És per això que l’escola pren el nom del lloc.

Els primers dos anys, malgrat les dificultats, s’inicia l’escola diürna l’octubre del 1906 i l’escola nocturna al maig del 1907. Totes dues van ser gratuïtes i van anar a càrrec de mestres seglars 1.

Per poder exercir la tasca educativa en els nous locals, Mossèn Dr. D Ramon Balcells Masó va delegar a la Companyia de les filles de la Caritat de  Sant Vicenç de Paul o Germanes de la Caritat l’inici del centre educatiu que s’inicia l’any 1909. L’escola, amb els anys,  s’acabaria anomenant escola Marillac.

                Estat actual del Patronat. Foto: Laura Ponce Alsedà.

Com era i quin objectiu tenia el Patronat de les monges del Poblet?

L’escola del Patronat era la més pobra del barri, per fills de famílies treballadores. Es cobrien les necessitats educatives de les dones per millorar laboralment i d’esperit. Els nens i nenes treballaven a les fàbriques tal com el sistema demanava, però calia protegir les nenes donada la seva vulnerabilitat i donar oportunitats d’estudi per millorar.

Era una escola de nenes encara que hi participaven nens, que venien a l’escola fins que feien la primera comunió. Anys més tard, els nens feien el parvulari fins els cinc anys i passaven a l’escola de capellans de la zona.

En aquells temps l’escola s’obria a les 7 del matí i tancava la porta  a les 10 del vespre. Una de les missions de l’escola era acollir i educar a les noies treballadores quan sortien de treballar. Més tard, van començar a venir les seves filles. Només es pagava una matrícula a l’any. L’objectiu era que cap nena amb dificultats econòmiques deixessin l’escola prematurament. Es feien tot tipus d’especialitats per ajudar-les a trobar feina: “corte y confección”, infermeria, secretariat, cuina,  i en anys posteriors es va començar a fer comerç.

Quines activitats es feien?

Hi havia molta activitat de cap de setmana. Els dissabtes sempre estava molt ple. Als matins hi havia bàsquet femení. Les vitrines de l’entrada estaven plenes de copes. Per la tarda hi havia grups de catequesi i l’esbart. Els diumenges a les 10h del matí, el Pare Pius Tamarit  dels Claretians feia la missa a la capella on hi venia moltíssima gent. Per la tarda, depenia de les  setmanes, hi havia teatre, cinema, reunions, danses de l’esbart... el que sempre estava oberta era la cantina. De tant en tant es feien sortides i excursions d’un dia i anaven al Montseny.

Què donava vida al Patronat?

Aquesta casa en tenia molta de vida. Les activitats de lleure i la música eren molt importants. El ballarí Cussó i una altra companya (no en recordo el nom) van fer un esbart que va agafar molta importància i la gent els venia a veure. El teatre també aglutinava molta gent.

Pels vols de Nadal venien les famílies a fer el pessebre i també a preparar bosses de menjar per aquelles famílies de l’escola que més ho necessitaven. Ara encara venen algunes antigues famílies a fer el pessebre de la comunitat. La gent treballadora tenia sentiment de pertinença al barri i sempre estava tot molt ple. Feia molt goig.

Quan s’acabaven les classes fèieu activitats a l’estiu?

Es disposava d’una casa de repòs al poble de Sta. Maria de Palautordera. Allà és on les monges passaven l’estiu. Al principi es feia un mes d’estada al juliol, i venien les filles de les treballadores que anaven a l’escola. Després, amb els anys, per tal de poder fer colònies d’estiu amb els infants, calia fer els curs de directors en el temps de lleure, que vaig fer jo mateixa. Es feien colònies d’estiu de 15 dies.

També al mes d’agost hi venien senyores grans, solteres o vídues sense família. Als terrenys del voltant d’aquesta torre s’hi van fer uns apartaments on s’hi allotjaven famílies que havien millorat econòmicament per estar a prop de les activitats que s’hi feien. Abans de la guerra la gent hi anava a recuperar-se de la tuberculosi.

Per poder assistir a la torre de Sta. Maria de Palautordera durant l’any, a les famílies se’ls hi donava uns punts si es participava de les activitats de la comunitat: eucaristia, teatre, cinema, esbart, excursions...

Encara teniu la casa de repòs de Sta. Maria de  Palautordera?

La casa de respòs de Sta. Maria Palautordera es va posar a la venda per poder pagar els impostos de l’escola. L’administració no va oferir gens d’ajuda a l’escola. No va entendre que aquesta escola no era una escola concertada qualsevol, sinó que era una escola concertada pobre.

Quina evolució ha seguit l’escola?

Del Patronat Social Escolar de les Obreres del Poblet, va passar a dir-se Patronat Escola Marillac, i a l’any 2021 l’escola va passar a la xarxa pública i ara s’anomena Institut Escola Sicília.

Els mestres que treballaven a l’escola Marillac s’han pogut quedar tots menys els que no tenien un contracte indefinit. Ara tenim bon veïnatge amb l’escola, però ja no és el mateix.

Jo m’he jubilat en aquesta escola, però la pandèmia ha acabat amb el tema del voluntariat que vaig fer durant tres anys fent reforç als nens i nenes que feien Educació Secundària.

Sabem que vostès tenen obert un menjador social per a la gent més desprotegida.

Sí, donem un entrepà diari cada matí des de fa molts anys. Vam començar amb 60 entrepans durant la pandèmia perquè no hi havia res obert pels voltants i es van repartir els entrepans durant els 365 dies sense cap problema. Hi va haver molt respecte. Actualment es continuen donant els entrepans però se’n reparteixen entre 25 i 30 diaris. Ha baixat la quantitat de gent perquè ara tenen altres llocs on  es poden abastir (bancs d’aliments...).

Sor Mercè moltes gràcies per la informació i el seu temps.

I així acabem l’entrevista formal.

Darrera sorpresa!: Ja fora de l’entrevista i sortint-ne, veiem unes cartilles d’estalvi del Poblet a les vitrines i Sor Mercè ens comenta  que aquestes cartilles són les que el Mossèn Dr. D  Ramon Balcells Masó es va inventar per fer estalviar a les noies una part del sou mensual. Sembla ser que aquestes cartilles inicials, anomenades “Caixa Social Escolar d’Obreres del Poblet”, sota l’empara del bisbat de Barcelona, van ser l’inici del que més tard va ser la Caixa Sagrada Família i que posteriorment va ser la Caixa de Barcelona fins arribar avui en dia a CaixaBank.

     Foto: Laura Ponce Alsedà

Amb Sor Mercè, ens emplacem a tornar-nos a trobar per explicar-nos el procés d’aquestes llibretes d’estalvi fins avui en dia, i verificar aquesta informació.

Laura Ponce i Alsedà

Setembre 2023



[i] Patronato Social Escolar de Obreras-1956. Llibret lliurat per Sor Mercè Pérez Arró.

LA BODEGA DEL POBLET, D’EN JOSEP COLLADO I DE LA MARIA VICTORIA

   Avui conversem amb la Maria Victoria Garcia Moreno, nascuda a la ciutat de Granada l’any 1950 i veïna del Poblet d’ençà el 1972, quan es va casar amb en Josep Collado i Collado.

En Josep va ser un gran enamorat de la seva ciutat, oi?

Cert, en el seu llibre, “El Poblet. Un Barri de Sant Martí de Provençals” (1), hi va escriure la següent dedicatòria :  

“a mi padre, que sin haber nacido en esta ciudad, me ha enseñado a amar Barcelona”.

I jo hi afegiria, que aquesta  estimació va ser superada per la que va sentir pel seu barri del Poblet on hi va néixer l’any 1947, i on hi gaudí d’ una infantesa i d’una adolescència, envoltada de bons amics, amb els qui compartia un  fort sentiment  de pertinença al barri, que el va dur a involucrar-se en l’activisme veïnal de la seva època, inicialment des de l’Associació de Veïns Sagrada Família, i més endavant, des de la ”Bodega” que tots dos vàrem regentar durant 17 anys.

Què ens pots explicar  del seu activisme veïnal ?

Va estar vinculat activament a l’Associació de Veïns Sagrada Família, fundada l’any 1970, arribant-ne a ser Vicepresident. En aquella època, l’Associació aplegava molta gent jove, de 20 a 30 anys, amb moltes ganes de recuperar llibertats, i lluitar per reinstaurar la Festa Major (1974), obtenir espais verds com la Plaça Gaudí (1981), i d’altres reivindicacions veïnals.

Recordo especialment la Festa Major de l’any 1982, quan en Lluís Bonet, Arquitecte-Director de les obres del Temple, va autoritzar un castell de focs des de la torre del temple com a cloenda de la Festa, que segurament avui no seria possible.

    Font arxiu personal M.Victoria Garcia

Més endavant, la feina ja li ocupava molt més temps, i va haver de reduir la seva activitat veïnal.

I tu Victoria, tenies alguna ocupació externa?

Sí, des del 1974 fins al 1995 vaig regentar una botiga vinculada amb “Granges La Catalana” ubicada al carrer de Padilla 214, que per aquella època no era una via gaire comercial. A la meva botiga, a part de servir llet i nata fresca del dia, que em duien a les 6 del matí, també hi despatxava pa del ja desaparegut “Forn de pa Montserrat” del c/ Marina-Aragó, cuit amb llenya, molt apreciat pel veïnat i que la família Puiggròs, amos dels forns de l’Avinguda Gaudí, s'havien traspassat l’any 1970.

https://es.restaurantguru.com/Forn-Montserrat-Barcelona-2

Enfront de la botiga tenia la fàbrica tèxtil NERVA, desapareguda al voltant de 1990 (2), i altres fabriques del carrer de València.

Aquesta part del Poblet, on jo tenia la botiga, no era tan poble com al voltant de la casa de pisos del carrer València-Marina, on havia nascut en Josep i on els seus pares, provinents d’uns poblets de l’Alt Millars (País Valencià), s’hi van instal·lar en arribar a  Barcelona.

Quan vàreu decidir de fer-vos càrrec de la Bodega ?

Va ser l’any 1997 quan, en quedar-se sense feina en Josep, vàrem decidir arrendar la Bodega del c/ Sardenya 302, coneguda com “Cal Tino”. Aquest local que ja existia des del 1903, havia passat per diverses mans, i ens va semblar una oportunitat. Una de les primeres coses que vàrem fer va ser de rebatejar-la com la “La Bodega del Poblet”.

La vàrem regentar durant 17 anys. Jo, a la cuina, i en Josep a la barra, fins que es va jubilar el 2014 amb 67 anys.



        Font web “bares históricos” 2011

La nostra clientela era molt fidel, i el local esdevingué un centre de reunió veïnal, social, política  i futbolística que acollia tant gent gran com jove, tot compartint un molt bon ambient,  alhora que gaudien de les nostres tapes casolanes, sempre acompanyades d’un bon vermut del país amb tocs amargants de recepta pròpia.

Les parets del local estaven plenes de fotos antigues del barri, pròpies o de donacions d’alguns clients, i de cartells de la 2a República, tal com es detalla en un reportatge de televisió del 2014 (3).

La bodega la vàrem traspassar tal com estava, però desgraciadament la nova direcció no se’n va sortir, i l’any 2020 va tancar definitivament l’activitat. I per acabar-ho d’adobar, aquest 2023, el fons immobiliari propietari de l’edifici, n’ha fet el desguàs total amb la pèrdua de material vinculat amb la memòria del barri.

        2023 Josep M Sans                                                                                           

Quan comença en Josep a escriure el seu llibre?

Ho va fer a partir de la seva jubilació, destinant-hi més de dos anys per a endreçar la molta documentació recopilada que tenia, a destriar els seus records, les anècdotes personals, i les moltes converses tingudes  amb gent gran del barri. Tot plegat, el 2018, amb l’ajut dels nostres fills, va preparar una edició d’uns 15 exemplars del seu llibre “El Poblet. Un barri de Sant Martí de Provençals”, que va poder repartir en vida.

                    Web AA. veïns

Victoria, moltes gràcies  pel  teu testimoni , que ens permet retre aquest merescut homenatge al teu marit Josep, a qui considerem un pioner i referent de la recuperació de la Memòria Històrica del Poblet, i que ens ha llegat aquest llibre, que convidem als nostres lectors a descarregar-se’l tot accedint al web de l’Associació de Veïns i Veïnes de la Sagrada Família inclòs en la ja citada referència (1) .

    Josep Maria Sans i Aldomà

    Setembre 2023

Referències

(1) Llibre Josep Collado :  https://www.avvsagradafamilia.net/el-poblet-un-barrio-de-sant-marti-de-provencals-josep-collado/     

(2) El 6 d’octubre del 1992 el diari EL PAIS publicava la noticia del trasllat de la fàbrica a Portugal on la mà d’obra era més barata.

(3) Vídeo de El Punt Avui TV: https://youtu.be/f9IT0pE_B6Y