BAÑOS LA BAHÍA. ELS BANYS PÚBLICS DEL POBLET

  Durant bona part del segle XX, molts barris populars no disposaven de bany a l’interior dels habitatges. La higiene quotidiana —avui considerada un dret bàsic— depenia aleshores d’un servei comunitari imprescindible: les cases de banys públics. Aquests espais, gairebé esborrats de la memòria urbana, van tenir un paper fonamental en la salut pública, la dignitat de les classes treballadores i la vida quotidiana del veïnat.

En aquesta entrevista recuperem el testimoni de la Maite Abán Carrasco que va passar part de la seva infància i joventut vivint i treballant en una casa de banys públics.

 Els Baños la Bahía, situats al passatge Simó número 20 (avui Francesca Simon), es van inaugurar el 1954, quan la Maite tenia onze anys.

El seu relat ens acosta tant al funcionament d’aquests establiments com al seu significat social: qui en feia ús, qui els sostenia amb el seu treball —majoritàriament dones— i com van formar part d’una xarxa informal de benestar en un context de mancances i desigualtats.

Maite Abán Carrasco. Foto de Pau Martínez

CONTEXT PERSONAL I FAMILIAR

La Maite, veïna de tota la vida del barri del Poblet, traspua una força i una positivitat que conviden a escoltar-la amb molta atenció. El seu testimoni combina memòria i vivència directa d’un negoci familiar que va ser clau al barri durant dècades. Això és perquè té moltes coses a explicar de la seva experiència en viure i co-regentar els banys públics que van oferir un servei imprescindible al nostre barri dècades.

Per què va decidir la teva família obrir uns banys públics al barri?

Arran de la seva malaltia, el meu pare va haver de tancar la fàbrica de productes químics que tenia. Els meus pares van buscar una alternativa de feina que poguessin portar les dones de la casa, i així van decidir obrir uns banys públics als baixos de casa nostra.

Qui formaven la teva família i quin paper tenia cadascun en el negoci?

A casa érem els pares, la meva germana i jo, que estudiàvem a les Dominiques. Al principi portaven el negoci entre el meu pare, Antonio, nascut a Segovia i la meva mare, Nicolasa, nascuda a Guadalajara. Però ben aviat vaig començar a ajudar. A mi m’agradava, a diferència de la meva germana, i vaig anar assumint responsabilitats fins que, quan el pare va morir —jo tenia 19 anys—, ja el portàvem entre la mare i jo.

Vivíeu en el mateix edifici on estaven els banys? Com era aquesta convivència entre llar i negoci?

La convivència entre habitatge i negoci era constant i intensa. Vivíem just a sobre. Els diumenges a la tarda ens podien trucar al timbre: "digues-li a ta mare si em puc dutxar, si us plau, que vinc de treballar".

Com que la majoria dels pisos de les persones treballadores, moltes d’elles immigrants arribats al barri, no tenien bany ni cap altra opció per la seva higiene, doncs ho agraïen moltíssim. De fet, fèiem més calaix de les propines que amb els serveis.

Durant quin període vau tenir els banys?

Des de 1954 i vam tancar l’any 1972 perquè la meva mare estava ja gran. Poc després vaig decidir llogar el local a una empresa, tot i que al pis de dalt sempre hi ha viscut la meva germana.

EL BARRI I LA NECESSITAT DELS BANYS PÚBLICS

Com era el barri en aquells anys, a nivell econòmic, d’ambient?

Jo crec que el nivell econòmic del barri, en general era mitjà baix. Recordo perfectament i amb molt d’afecte al grup de persones més properes, com el sereno i el vigilant, aquest últim es deia Juan i sovint s’asseien a la benzinera de Provença amb Marina per tal de “controlar” i poder assistir al veïnat que els demanés; els meus pares es reunien amb ells i altres veïns al bar Mir, que estava davant, on ara està la boca del metro, i mentre ells prenien un cafè o qualsevol altra cosa, ma germana i jo jugàvem al carrer perquè en aquella època passaven poquíssims cotxes per allà.

Recordo un ambient molt bonic, entenc que ho sento així perquè no vaig patir penúries econòmiques tot i que molta gent del barri sí que les va patir.

Era habitual que les cases no tinguessin bany propi? Quines mancances hi havia?

Moltes cases no tenien cambra de bany, menys com l’entenem ara, sinó que hi havia un WC, amb sort també una pica per rentar-te les mans i prou.

Quina importància tenien els banys públics per a la vida quotidiana del barri?

Crec que era un servei essencial pel barri, molt important. La gent ho agraïa molt, com us he dit.

Coneixíeu altres cases de bany per la zona?

Que jo recordi, hi havia uns altres banys públics a Travessera de Gràcia, entre passeig de Sant Joan i Bailèn, que després va albergar la piscina del Club Natació Catalunya i la famosa discoteca Trocadero. No recordo cap altra a prop. Tot i que hi havia els de Plaça Catalunya.


FUNCIONAMENT DE LA CASA DE BANYS

Com era l'edifici per dins? Descriu els espais: entrada, taquilla, banyeres, dutxes, calderes.

La Maite ens mostra una foto antiga i ens assenyala: Hi havia el vestíbul i un cop dins, dues portes frontals d’accés a les dutxes, una per homes i l’altra per a dones.

Sra. Nicolasa Carrasco al vestíbul dels banys. Foto cedida per Maite Abán Carrasco

En cada una de les portes i distribuïdes mitjançant un passadís central, hi havia 15 dutxes en la secció de les senyores i 35 a la dels senyors, 50 en total. També en el vestíbul, hi havia la garita i les taquilles a on ma germana o jo ateníem la clientela. Tanmateix, a cada lateral teníem dues cambres de bany grans amb banyera i dues portes de WC, sempre separats homes i dones.

El motiu pel qual teníem menys dutxes en la part de senyores era que sabíem que les dones acostumaven a arreglar l’assumpte de la higiene amb un gibrell i una tovallola a casa seva i la majoria d’homes tenien feines manuals on s’embrutaven de greix i pols.

Com s'escalfava l'aigua? Qui s'encarregava d’això?

Mitjançant un mòdul de calderes. Al principi eren de llenya, però el problema era que costava molt cara i per resoldre’l, el meu pare i jo anàvem a les subhastes dels Encants, que es feien molt d’hora al matí, licitàvem pels mobles més vells i després venia el camió, els carregava i cap al Passatge Simó per alimentar les calderes dels banys! Havíem de descarregar-la i portar-la a la part del darrere de la casa on hi havia una concavitat a on guardàvem la llenya.

Després d’onze o dotze anys de tenir el negoci vam passar a utilitzar el gasoil. Tot i això, i depenent de l’afluència de clients, senties una veu cridar: que està freda!

Quins dies eren els que hi havia més clientela?

Clarament els divendres, dissabtes i diumenges al matí.

Quant costava un bany aproximadament?

Teníem banyeres i dutxes. El preu de la dutxa, a finals dels anys seixanta crec recordar, era de 4,50 pessetes i la banyera eren 9 pessetes, incloent-hi la tovallola i una pastilleta de sabó.


ELS USUARIS I USUÀRIES

Quin tipus de persones acudien als banys

El 90% eren homes, treballadors manuals majoritàriament, i el 10% eren dones, algunes, que donaven bastant "la tabarra".

Molts d’aquests homes vivien rellogats en habitacions de pisos del barri perquè havien vingut de lluny i estaven aquí per a treballar. El mateix que ara, que algunes persones migrants conviuen amb molta gent en un pis.

Eren persones que treballaven intensament; crec que es van deixar l’ànima per a tenir un pis i més endavant, poder comprar un 600, en definitiva, millorar.

Com era l'ambient social dins dels banys? Es parlava, es compartien confidències?

Com que la majoria dels clients eren homes, venien, es dutxaven i marxàvem ràpidament. Així que en general, no gaire.

NORMES, HIGIENE I CONVIVÈNCIA

Hi havia normes estrictes de comportament o higiene? Vau tenir situacions incòmodes?

Normes no, tot i que estàvem molt pendents que tot funcionés com cal, però sí que haig de dir que ara penso que vam tenir molta sort i em refereixo que moltes vegades, quan ens quedàvem soles la meva germana i jo perquè no havíem d’anar a classe o, en el meu cas, al conservatori—i això que érem dues jovenetes molt maques—, no vam tenir mai cap problema gros. Eren tardes molt normals, allà entraven una o dues persones i no vam tenir cap ensurt. La meva mare sí que es va trobar amb algun problema d’aquest tipus, però ella tenia una gran sang freda i sabia com entomar-ho.


Qui s'encarregava de netejar i mantenir les instal·lacions?

Teníem una noia del barri que ens ajudava amb la neteja. Per rentar les tovalloles, al principi llogàvem unes rentadores molt rudimentàries que oferien uns senyors que passaven amb carro pel passatge. Era una feina molt esclava, però aviat vam poder comprar una rentadora Crolls.

Hi havia pudor o vergonya, o es vivia amb naturalitat?

En general, la gent era bastant pudorosa i recordo que quan hi havia algun escapament d’aigua a alguna dutxa o banyera, el primer que deia la meva mare era: “póngase la toalla y salga al pasillo que ahora lo arreglaremos”. També —com jo era molt àgil— m’havia d’enfilar quan hi havia un problema. Les parets de les dutxes no arribaven al sostre, perquè el local havia sigut una nau industrial molt gran i les dutxes només feien dos metres d’alçada i totes elles tenien un petit quadrant per tal que sortís el vapor. Quan jo pujava allà dalt i havia de passar per damunt de diferents dutxes, per tal de resoldre algun problema, tancava els ulls perquè no volia veure cap senyor despullat.

Recordes olors, sons o imatges que se t'hagin quedat gravats?

Tinc records molt vívids com per exemple quan els diumenges, la meva mare li portava al meu pare, una safata amb una copeta d’anís i unes galetes. En acabar, el pare ens deixava passar el dit per la copa i aquest gust i l’olor de l’anís em porta a la meva infantesa.

També quan, als voltants de Nadal, apareixien al passatge unes persones amb molts galls dindis per vendre i s’omplia tot el carrer d’aquests animals que deixaven els ous per allà terra.

T'agradava viure allí o ho vivies com una cosa estranya respecte a altres nens?

La veritat és que jo mai he viscut desitjant coses diferents a les quals tenia i sempre he gaudit del que hi havia. Vaig viure una infància feliç i contenta i el meu caràcter curiós i emprenedor va fer que molt aviat agafés responsabilitats al negoci familiar amb gust.

LA FIGURA DE LA MARE

Com descriuries a la teva mare com a dona i com a gestora del negoci?

Crec que ma mare era perfecta. De tota la vida que la recordo impecable, sempre ben pentinada —anava dos i tres cops per setmana a la perruqueria—. Passés el que passés ella mai sortia de casa sense pentinar, era molt presumida. Va morir als 95 anys i ho va fer amb les seves sabates de taló.

Quant a la gestió del negoci, haig de dir que després de dos o tres anys d’obrir-lo, va començar a funcionar millor i jo la vaig ajudar molt, de vegades per intuïció o pel que fos... però va anar bé. En canvi, ma germana tenia un altre perfil, no li interessaven les qüestions del negoci. 

La meva mare era molt bona persona i sovint, quan algú li deia que aquella setmana no tenia prou diners o li faltava per la tovallola o el sabó, ella els deixava passar igualment.

Era una figura coneguda o respectada en el barri?

Sí, molt. Fins als seus 95 anys va viure al passatge i quan jo passava per a l’avinguda Gaudí que és el lloc de reunió de moltes persones grans del barri, molta gent em preguntava per la mare i li tenien molta estima.

CANVIS I DECLIVI DELS BANYS PÚBLICS

Quan i per què van començar a desaparèixer els banys públics?

Cap al 1972, feia dos anys que m’havia casat, vam veure que hi havia disminuït molt l’afluència de públic. També va coincidir que la gent, cada cop més, s’habilitava encara que fos en un petit racó del seu pis, un espai per una dutxa, fins i tot damunt del WC. A més a més, que, afortunadament, a la meva mare no li calia econòmicament.

Ma mare va continuar vivint al pis de sobre amb la meva germana que encara hi viu.

MIRADA ACTUAL I MEMÒRIA HISTÒRICA

Creus que avui s'entén la importància que van tenir els banys públics?

Si mirem la història veiem que des de sempre els banys públics han tingut una gran importància, per tant jo crec que sí.

Quin sentiment et produeix avui recordar aquella etapa de la teva vida?

Recordo amb gran estima totes les etapes de la meva vida, llevat de les grans pèrdues, és clar, però tot el que fos una innovació o un projecte a mi m’agradava molt.


Façana actual del antics Baños la Bahía. Foto de Maden Castillo


Hi ha alguna anècdota, història o detall que no t’hàgim preguntat i t’agradaria compartir?

Mireu, com que teníem molta clientela — molts eren homes joves— de vegades les 50 dutxes estaven ocupades i s’ajuntava força gent esperant al vestíbul. Llavors, jo agafava la meva guitarra i com sempre he tingut molt bona veu, em posava a cantar-los cançons i es feia un gran silenci. Ens ho passàvem d’allò més bé. Molta gent al barri, m’aturava i em deien: tu ets la noia que canta... Ho he continuat fent en diferents indrets. Les meves classes al conservatori! 

Les cases de banys públics no eren només un lloc per rentar-se. Eren espais de trobada, de cura i de conversa; una resposta col·lectiva a la pobresa i a la desigualtat social. S’hi creuaven cossos, històries i vides marcades pel treball dur i la necessitat, sostingudes en gran manera per dones el treball de les quals rarament va ser reconegut.

Avui, quan la higiene i la salut es perceben com a qüestions individuals i domèstiques, aquest testimoni ens recorda que durant dècades van ser una responsabilitat comunitària i profundament social.

Recuperar aquesta memòria no és un exercici de nostàlgia, sinó un acte de justícia històrica: reconèixer el valor de qui va cuidar, treballar i sostenir la vida del barri des d’espais humils però essencials. Perquè entendre d’on venim també ens ajuda a imaginar quina ciutat —i quins models de cures— volem construir en el futur.

Maite, moltes gràcies pel teu temps i per compartir amb nosaltres una memòria que també és la del barri.

Maden Castillo de la Rosa

Pau Martínez

Abril 2026

NOVA PASSEJADA PEL POBLET

  El dissabte 25 d’abril, de 10:30h a 12h, us convidem a recórrer els Passatges rebatejats del Poblet, per descobrir històries amagades del barri i recuperar la memòria de persones i espais sovint oblidats.

  La passejada començarà al local de l’Ateneu El Poblet i seguirà el traçat de l’antic Torrent de la Partió, avui carrer Nàpols, que ens conduirà cap al nucli històric del Poblet. Al llarg del recorregut visitarem tres passatges que recentment han recuperat el nom de dones que durant més d’un segle havien quedat silenciades: Matilde de Gaiolà, Paula Font i Francesca Simon. Entre murs antics i racons poc coneguts del barri, descobrirem els vestigis i les històries que expliquen el seu origen.

  El recorregut continuarà pel passatge de Maiol, testimoni de la formació d’aquest antic teixit urbà, i culminarà a l’interior d’illa de les Treballadores de la Numax, on recordarem un episodi emblemàtic de lluita obrera durant els anys de la dictadura i la lluita veïnal més recent. 

  Una oportunitat per mirar el barri amb uns altres ulls i per reconnectar amb la seva història col·lectiva.

 Activitat gratuïta amb inscripció prèvia obligatòria fins 23 d’abril a:

comissiomemoriapoblet@gmail.com 

Organitza: Comissió de Memòria Històrica El Poblet – Sagrada Família


EL TERCER PASSATGE MÉS ANTIC DEL POBLET

Avui parlarem del tercer passatge més antic del Poblet, el Passatge Simón, o millor dit del passatge de Francesca Simón com ja de forma oficial se'l coneix avui dia. L'Ajuntament de Barcelona, ​​en un informe emès amb data 27/03/2025, va reconèixer de forma oficial el nom de tres passatges del barri en què s'incloïa el nom de pila de les tres dones que van ser les propietàries dels terrenys sobre els quals es van obrir aquests passatges. Un va ser el de Francesca Simon i Ferrer. Finalment, es va fer justícia a aquestes tres senyores que van ser ignorades de la seva condició de dones durant més d'un segle. 

 El següent document municipal ens mostra l'aprovació i la publicació dels canvis de noms esmentats.

  El nomenclàtor de Barcelona ens diu que el matrimoni format pels Srs. Agustín Comelles i Francesca Simón posseïen una propietat d'una superfície de 9 mujades més 10 mundines més 8 dècimes (1) de l'heretat de la Torre Vermella (2). Això seria l'equivalent a uns 47.130 m², és a dir pràcticament unes tres illes de l'Eixample, tenint en compte que la superfície d'una illa és d'uns 17.690 m² segons les dades del Pla Cerdà.

  Si consultem diversos mapes de l'època per veure la ubicació del passatge, ens trobem amb el següent:

• Mapa de Llorenç Preses de l'any 1853: el passatge s'ubica entre dues parcel·les, una propietat de Francisco Comelles.

• Mapa de P. Moreno de l'any 1871: el passatge s'ubica entre les parcel·les 135, 136 i part de la 137, sense que constin els noms dels propietaris.

• Als mapes posteriors no consta el passatge.

 Seguidament, mostrem el mapa de P. Moreno de l'any 1871, extret de l'Arxiu Històric del Poblenou, on es mostren amb separacions de color verd, les divisions administratives de l'època corresponents al Municipi de Sant Martí de Provençals, en color vermell la configuració actual del barri de la Sagrada Família, i en blau la zona que hem ampliat a sota, on podem apreciar les parcel·les que s'hi esmenten.

  

  Ampliació amb els carrers actuals superposats al mapa, així com les parcel·les esmentades:


  Com podem veure al mapa ampliat de P. Moreno de l'any 1871, no existia cap parcel·la amb una superfície tan gran, ni ajuntant les núm. 135, 136 i 137, d'on podem deduir que o bé pot ser un error del nomenclàtor a l'hora d'indicar la superfície dels terrenys, o bé falten dades que ens donin una explicació més plausible i exacta. D'altra banda, a l'arxiu municipal de Sant Martí s'ha trobat l'acta d'una sessió extraordinària del 22 de març de 1879 en què el consistori va aprovar la petició del Sr. Miguel Ferrer i Vilaret, per obrir un passatge amb el nom de Passatge Simón.

        

  El matrimoni format per Agustín Comelles i Francesca Simón i Ferrer era propietaris dels terrenys des de 1867, on posteriorment s'obriria el passatge anys més tard. Sabem que la Sra. Francesca Simón va morir el 14 de gener de 1876, sent ja vídua. Disposem de la seva fitxa de defunció del Registre Civil de Barcelona, alhora que desconeixem la data de la mort del marit. D'altra banda, el Sr. Miguel Ferrer l'any 1879 sol·licita l'obertura del passatge amb el nom de Simón, és a dir 3 anys després de la mort de la Sra. Simón. 

  Tot això ens porta a diverses hipòtesis:

• La Sra. Simón de segon cognom era Ferrer, el que fa suposar que el Sr. Miguel Ferrer, era oncle o cosí d'ella, i que va voler homenatjar-la com a propietària.

• Al mapa de Llorenç Presas de l'any 1853, una de les parcel·les consta amb el nom de Franciso Comelles, que va poder ser oncle o pare del Sr. Agustín Comelles, de qui podia haver heretat la parcel·la.

• L'any 1879 quan se sol·licità l'obertura del passatge, potser aquest ja estava obert i tan sols es demanava que li posessin el nom de Simón. Això ho sabem perquè el 7 de gener de 1879, dos mesos abans de la sol·licitud d'obertura, el Sr. Juan Aballí va sol·licitar a l'Ajuntament permís per construir una casa en aquest passatge, segons consta als arxius municipals de Sant Martí de Provençals.

Com ja hem comentat, el dia 7 de gener de 1879, abans de l'obertura oficial, el Sr. Juan Aballí va sol·licitar a l'Ajuntament de Sant Martí de Provençals el permís per construir una casa, però no constava el nom del passatge, sinó més aviat que aquest anava del C/Sardenya fins a C/Marina. El 1884 el Sr. Ramón Justribó i Ribé va sol·licitar un altre permís per construir i en aquest cas ja constava el nom del passatge. 

Plànols de la casa que va sol·licitar construir el Sr. Juan Aballí

 

Sol·licitud i aprovació de construcció del Sr. Ramón Justribó i Ribé  

  El passatge de Simón mai no va ser un carrer comercial i industrial com ho eren els seus dos precedents, el passatge de Gaiolà o el passatge Maiol, però sí que va tenir els seus tallers i negocis. Una bona prova són els permisos que es van sol·licitar als Ajuntaments de Sant Martí de Provençals primer, i a l'Ajuntament de Barcelona després, i que resumirem en els següents:

• El 27/5/1889 els Srs. Terruellas i Berdi van sol·licitar permís per poder construir unes muntures per al seu taller de pirotècnia. 

• El 1898 el Sr. Francesc Isern va sol·licitar permís per realitzar el tancament del seu solar.

• El 1901 el Sr. Andrés Ferrer va sol·licitar permís per poder construir una casa de tres plantes a la cantonada de C/ Sardenya amb el Passatge Simon núm. 2.

• El 1920 el Sr. Juan Viñas també va sol·licitar instal·lar dos electromotors per a la fabricació d'estampats. 

  Amb tot això veiem que des del principi es van anar construint habitatges i es van instal·lar tallers i negocis que donaven vida al passatge.

  L'any 1936 amb motiu de la Guerra Civil la Junta local de Defensa passiva va donar permís per a la construcció del refugi antiaeri, avui dia catalogat com a 0864, entre els carrers Sardenya, Rosselló i Passatge Simón. Va ser construït pel poble, finançat pel poble i per salvar la vida del poble, com gairebé tots els que hi va haver a Barcelona. Aquí tenim un plànol de tota la zona amb els diversos refugis, o entrades de refugis, que hi havia en aquella època.

  

Des de la casa de la cantonada entre C/ Sardenya, costat de muntanya, i el passatge, un ramal anava cap a C/ Rosselló amb una llargada de 27,26 m, i un altre cap a l'interior del passatge amb una llargada de 15,86 m. La seva profunditat màxima era de 9,20 m. En aquests moments no és accessible al públic, malgrat trobar-se en un bon estat de conservació. Part de la galeria està plena de fang i runes, i a l'interior s'han trobat estris, cubells i llaunes de ferro.

  Aquí mostrem la placa que indica la ubicació d'aquest refugi, situada sobre la paret de l'inici del passatge:

  A les següents fotografies mostrem 3 imatges de com és per dins aquest refugi.

Fotografies de l'Arxiu Municipal contemporani de Barcelona, ​​realitzades el 1969 pels Serveis d'Arqueologia de Barcelona

    A la meitat del passatge, com podem veure, tenim una petita placeta coneguda com els jardins d'Enriqueta Sèculi. Aquesta placeta es va obrir a conseqüència de la construcció de l’hotel Sercotel Rosellón, i coincideix amb la part posterior d’aquest. El dia 9 de març de 2007 els representants del Nomenclàtor de Barcelona van decidir posar-los el nom d'Enriqueta Sèculi, i el 5 de juny del 2010 van quedar inaugurats aquests jardins. 

 Enriqueta Sèculi i Bastida, va ser pedagoga, professora de l'Institut de Cultura i Biblioteca Popular de la Dona (3).

 Entre els anys 1954 i 1972, va existir al núm. 20 d'aquest passatge una casa de banys i dutxes coneguda sota el nom de "La Bahía", regentada per la família Abán Carrasco. Pròximament, editarem un nou article dedicat únicament a explicar aquest negoci i la història de la família que el regentava.

Pau Martínez Dalmau

Març 2026

 


(1) Definició de mujada i les seves divisions, a la Wikipedia.

(2) Com a Torre Vermella es coneix una gran casa de Cerdanyola del Vallès propietat d'una família burgesa de Barcelona, ​​encara que també pot fer referència a una casa amb façana construïda amb maons vermells. No sabem el motiu del nom, però com hem vist al mapa de 1871 ja s'esmenta el lloc com Torre o Casa Vermella.

(3) Enriqueta Sèculi Bastida, Wikipedia. O bé pel nomenclàtor en 
https://w10.bcn.cat/APPS/nomenclator/frcontent.jsp?idioma=0  



ELS GEGANTS A LA SAGRADA FAMÍLIA

 El diumenge 25 de juny de 1905, coincidint amb el 53è aniversari d’Antoni Gaudí, mossèn Gil Parés celebrava missa a la cripta de la Sagrada Família.  L’any 1906 va ser nomenat capellà-custodi de l’Oratori de Sant Josep i quan, el 1907 la cripta va ser elevada a la categoria de tinença, mossèn Gil Parés en va ser capellà-tinent. [1]  L’any 1930 es constituí la parròquia de la Sagrada Família, independent de la de Sant Martí del Clot, [2] i el dia 29 de juny s’hi va celebrar la festa de Corpus amb una processó pel barri, en la qual la Custòdia sota tàlem va sortir precedida de la gran bandera catalana dissenyada per Gaudí amb aquest fi. [3] L’arribada del bisbe Irurita el mateix any, va desposseir mossèn Gil Parés del seu càrrec i el nou rector de la parròquia va ser mossèn Marià Bertran.

De la devoció de Gaudí i de la seva participació en la processó del Corpus, en dona fe la fotografia de Josep Brangulí que el mostra portant un ciri a la mà com a membre del Cercle Artístic Sant Lluch, davant la catedral de Barcelona, el dijous 19 de juny de 1924. [4]  Després de la mort de Gaudí el 1926, la celebració de l’Exposició Internacional de Barcelona del 1929 va impulsar l’acabament de les torres de la façana del Naixement entre 1929 i 1930. Gaudí només va veure acabada la torre de Sant Bernabé. [5]

1924  Gaudí davant la Catedral  1926 Les torres de la Sagrada Família Arxiu Mas


Tot i que la celebració de la festa de Corpus durant els anys de la Segona República va ser motiu de tensions entre Església i Estat, ja que la Constitució promulgada el 9 de desembre de 1931, establia que “Todas las confesiones podrán ejercer sus cultos privadamente. Las manifestaciones públicas del culto habrán de ser, en cada caso, autorizadas por el Gobierno.”[6], algunes fotografies dels anys 30 ens mostren aquesta celebració a la Sagrada Família, i també ens informen de la presència dels gegants de la Ciutat als actes. A la primera fotografia tenim un mur com a fons i l’estructura de suport dels vitralls que avui formen part de la nau central de l’església.[7]  En primer terme un grup de nens, possiblement del barri, i la colla de geganters, entre ells el reconegut músic Pau Orpí, amb el flabiol i el tamborí per fer ballar els gegants. Darrere tenim la parella de gegants de la Ciutat que va ser estrenada el 1922 per la festivitat del Corpus.[8]


   Els gegants a la Sagrada Família anys 30                             Vitralls actuals de la Sagrada Família

  

A la fotografia de la processó del Corpus de l’any 1932, de Josep Maria Sagarra i Plana[9], es veu, entre els fidels agenollats, un tàlem gaudinià, amb els pals coronats per formes florals[10],  precedit pels escolanets. De 1933, una foto de Joan Andreu Puig Ferran datada el divendres 26 de maig de 1933, mostra una processó que no és de Corpus.[11] Sí que ho són les dues que segueixen, de J. M. Sagarra i Plana, que mostren el pal·li i els fidels.[12] Finalment, la fotografia de Josep Brangulí Soler, datada el 1936, ens mostra també la processó de Corpus sortint del recinte del temple. Hi veiem al davant dos escolanets amb canelobres llargs i un altre amb la creu processional, després els fidels amb el ciri a la mà i els nens de primera comunió i al darrere un estendard. 

1932 Processó de Corpus a la Sagrada Família.       26 de maig 1933


Processó de Corpus a la Sagrada Família el 15 de juny de 1933

     1936  Processó de Corpus a la Sagrada Família. Arxiu Nacional de Catalunya

1890 Processó de Corpus de Lleonart   Museu Diocesà de Barcelona. Pia Almoina


A finals del s. XIX les principals parròquies de Barcelona tenien els seus propis gegants, com els de Santa Maria del Mar, els del Pi, els de la Casa de Caritat... De la festa de Corpus se’n va fer una joguina de figuretes de plom “la Processó de Lleonart”, que representava tots els estaments que desfilaven a la processó de la Catedral. Hi trobem els gegants de la Ciutat amb els capgrossos al davant i el ball de bastons darrere. A la dreta veiem la Custòdia, a la Cadira del rei Martí, portada sota tàlem. El 1902 el Centre Excursionista de Catalunya proposa fer una trobada de gegants, nans i feres, que se celebra el mes de setembre coincidint amb les festes de la Mercè. Es fa una gran concentració al Parc de la Ciutadella, amb premis a les diferents categories. Entre els nous dissenys de gegants en trobem uns de Puig i Cadafalch, que representen el conseller Fivaller i una noble dama medieval.[13] 

1902 Gegants de Puig i Cadafalch              1906 Llopart a l’Esquella de la Torratxa

 

Les parròquies de les poblacions properes a Barcelona, agregades el 1897, que no tenien gegants propis per a la processó de Corpus, els demanaven a l’Ajuntament que els cedia de manera gratuïta.[14]   Un dibuix de Joan Llopart publicat a La Esquella de la Torratxa, titulat "De barri en barri", ens mostra un gegant de la Ciutat anterior a 1910, la geganta de Puig i Cadafalch de 1902 i un funcionari municipal carregat amb una caixa d’instruments musicals on hi ha escrit “Banda” i una altra on posa “Guardia Municipal Montada”.  Al text inferior llegim:  "Ara corra á Sant Gervasi, ara ves al Poble Nou..¡ Qué'n vol, senyors, de paciencia aixó de las professons ![15]  

Els gegants de la Ciutat, coneguts com l’Hereu i la Pubilla, desfilaven el dia de Corpus representant la Catedral de Barcelona i l’Ajuntament. Era l’inici de l’Octava, vuit dies de processons, de dijous a dijous. Avui dia, d’aquelles celebracions queda l’Ou com balla i la processó del diumenge. Durant la segona meitat del s. XIX, fora de comptades excepcions, el gegant representava sempre un noble o un rei medieval barbut. La geganta, en canvi, anava vestida a la moda del moment i era considerada un referent per a fer-se el vestit nou de la temporada. A principis del segle XX va triomfar vestir-los tots dos de manera similar, com a reis o amb robes medievals. La geganta va deixar de ser un referent de la moda, cosa que hauria estat difícil de mantenir, atès que la tendència en la moda femenina als anys 20 va ser escurçar la llargada de les faldilles.  El gegant, com veurem, va acabar perdent la barba. 

1910  Els gegants de  Lluís Labarta                   1917  Els gegants d’Adrià Gual

A la foto que reprodueix La Actualidad veiem els gegants dissenyats per l’artista Lluís Labarta el 1910.  A continuació, dues parelles de gegants de l’escenògraf Adrià Gual. La primera, més luxosa, de 1917 i la segona més senzilla de 1922. Aquesta última parella la veiem en una fotografia de 1923 del Fons Cuyàs desfilant pel Portal de l’Àngel acompanyats dels geganters.[16] 

Els gegants d’Adrià Gual desfilant pel Portal de l’Àngel el 1923

  Els gegants de l’escenògraf Josep Castells, de 1925, representaven uns luxosos reis bizantins.[17]  Els del pintor Francesc Labarta, estrenats per a l’Exposició Internacional de Barcelona de 1929, representaven els Reis Catòlics i no van desfilar des del 1931, any de proclamació de la Segona República, fins al 1939, ja sota el règim franquista.[18] Aquests gegants han experimentat diverses modificacions fins al present, entre elles el canvi de nom en els anys 80, que va passar a ser el de Jaume I i el de Violant d’Hongria.[19]


   1925   Gegants de Josep Castells            1929  Gegants de Francesc Labarta

Els gegants i gegantons a l’Ateneu del Poblet-Sagrada Família i els seus capgrossos

Avui dia l’Ateneu del Poblet-Sagrada Família allotgen els personatges festius del barri. Des de 1988, els gegants de la Sagrada Família, la Pepa i en Pere, ella una peixatera i ell en Pedro Sanpablo, originari de Zamora i conegut com “l’home dels coloms”. Des de 2009  els més petits, els gegantons, en Miliu , en record del personatge radiofònic dels anys 30 i des de 2016 el Sant Jordi. Els acompanyen tres capgrossos des de 2002, en Kiku i en Drylus, el primer un nen d’origen africà i el segon el Drac del Park Güell [20], també des del 2016, el Bandoler del Poblet, que veiem dibuixat per Juanolo. [21] Per acabar-ho d’arrodonir, ens acompanya la gegantona Crespinella, construïda el 2002 per la Coordinadora de Geganters de Barcelona com a homenatge a Gaudí. El cap representa un dels pinacles de les dotze torres i a les mans i al vestit incorpora referències al mosaic de trencadís.

Rosa Capell González

Març 2026

Notes



[1] La tinença és  l’estructura eclesiàstica que depèn d’una parròquia principal, i que s’estableix en zones en creixement o allunyades, abans de constituir-se en parròquia.

[2] Vegis https://esglesia.barcelona/es/parroquies/sagrada-familia/.  Altres fonts esmenten la parròquia de Sant Martí de Provençals.

[4]https://arxiusenlinia.cultura.gencat.cat/#/cercaavancada/detallunitat/ANC1-42-N-1379

[5] Domènech Sugrañes va ser l’arquitecte que va seguir el projecte de Gaudí en acabar les torres. Vegis:

[6] Vegis: Congreso de los Diputados. https://www.congreso.es › docu › 1931 › 1931_cd

[7] El disseny dels vitralls actuals és obra de Joan Vila Grau i han estat realitzats pel taller J.M.Bonet. Vegis: https://vitrallsbonet.com/obras/sagrada-familia/

[8] MOLANO ROYO, Juli  Els Matadors: un croquis al natural. La fotografia és propietat de Jaume Orpí Casas i està feta als anys 30. Sobre la saga dels Orpí i altres: http://www.amasquefa.com › Article_Final15

[9] Aquesta i una altra fotografia de la processó del Corpus a la Sagrada Família, celebrat el dijous 26 de maig,  van ser publicades a La Vanguardia el dissabte 28 de maig de l’any 1932.

[10] Entre les obres menors de Gaudí, els objectes i mobiliari litúrgic ens deixen mostres de coneguda originalitat, com el conopeu i el tintinacle, insígnies basilicals de la catedral de Mallorca, a més a més de custodies, baldaquins, làmpades, canelobres confessionaris, bancs i altres.  

[11] La fotografia “Processó de Corpus davant la Sagrada Família” es va poder veure a la sala KBr de la Fundació Mapfre, a l’exposició  Joan Andreu Puig i Ferran: la dècada convulsa (1929-1939), entre el 12 de juny i el 31 d’agost de 2025, però la data del Corpus el 1933 va ser el dia 15 de juny. Sobre l’autor, vegis: https://www.fundacionmapfre.org/arte-y-cultura/exposiciones/centro-fotografia-kbr/joan-andreu-puig-farran-la-decada-convulsa/

El 1933 el divendres Sant i l’aniversari de la proclamació de la 2º República van coincidir el divendres 14 d’abril.  A El Dia Gráfico del 13 d’abril l’apartat “SEMANA SANTA -Cultos religiosos y Monumentos que podran ser visitados estos dias” s’esmenten entre catedral, basíliques, esglésies i tinences, fins a 18 celebracions, algunes amb processó a l’interior del temple, altres no ho especifiquen. Respecte a la Sagrada Família és a l’apartat de visites a monuments. Potser per aquesta raó la fotografia mostra una processó de divendres Sant feta amb posterioritat.

[12] Aquestes fotografies del Corpus de 1933 també van ser publicades a La Vanguardia.

[13] CARBÓ i MARTORELL, Amadeu,  El Llibre dels Gegants de la Ciutat,  Ed. Ajuntament de Barcelona, 2011, pàg.54.

[14] CORDOMÍ, Xavier, GARRICH, Montserrat OCTAVES. La festa del Corpus als barris de Barcelona (1897-1965) Xavier Cordomí aporta documents que testimonien el trasllat dels gegants de la Ciutat a diferents processons de Corpus, com la de Sant Andreu del Palomar entre 1925 i 1930 1925 i 1930.  Es demanaven els gegants, o en alguns casos els feien construir, els llogaven o en compraven a empreses com El Ingenio, com en dona testimoni la història de Sant Andreu, vegis:

[15] Dibuix satíric de Joan Llopart i Tresserres en el nº del 16 de juny de 1906, La Esquella de la Torratxa

[16] CORDOMÍ, op.cit. mostra una fotografia dels mateixos gegants desfilant pel carrer Gran de Sant Andreu el 1928

[17] La fotografia és de Rodriguez. Arxiu Fotogràfic de Barcelona. Vegis CARBÓ op.cit. pàg.56-59.

[18] Segons A.CARBÓ i MARTORELL, op.cit, pàg. 118: “El nou règim polític no afavoria ni participava en actes de tipus religiós i per tant, es va trencar el costum de l’Ajuntament de Barcelona de col·laborar en l’organització del Corpus. La titularitat municipal dels gegants de la Ciutat va fer que fins al 1939 no tornessin a participar de les tradicionals processons, ja en època franquista”.

[19]  Sobre els canvis experimentats pels gegants de la Ciutat de Francesc Labarta fins l’actualitat  vegis de Amadeu Carbó Martorell Els noranta anys i les set vides dels Gegants de la Ciutat a :

[21] CORDOMÍ, Xavier, GEGANTS I CAPGROSSOS II, Dels barris de l’antiga Barcelona i de Ciutat. Il·lustrat per JuanolO (Juan Carlos Ortega Bolívar).  Ed. El Cep i la Nansa /Ajuntament de Barcelona, 2018.